Прокл

        (род. в 412 в Константинополе, ум. в 485 в Афинах), греч. философ-неоплатоник. С его именем связан расцвет и систематич. завершение неоплатонизма. Он представил развитый Плотином и Ямвлихом идеализм в форме триады. По П., источником любого бытия является плотиновская первооснова (протон — греч. proton), которая находится по ту сторону мышления и бытия. Развитие бытия из первоосновы П. рассматривает по трем историч. моментам: 1) бытие, порождаемое в первооснове (пребывание — греч. mone): 2) его выход из нее (выход – греч. proodos); 3) его возвращение в нее (поворот — греч. epistrophe). Поскольку эти элементы на каждой ступени порождаемого повторяются, система П. получает пантеистич. характер. По П., из первоосновы исходит ум (ум — греч. nus), который распадается на сферы понимаемого (бытие), интеллектуально понимаемого (жизнь) и интеллектуального (мышление). Две сферы П. разделяет еще на триады, где материя (вместе с ограниченным и смешанным) должна следовать из первой триады понимаемого. В системе П., которая ступени эманации рассматривает теологически, сохраняются при предпочтении им халдейской прорицательности теургии, представления о спасении души. Его осн. философская работа «Первоосновы теологии» отличается схоластичностью. Известны комментарии к Платону, Аристотелю, Евклиду, Гомеру и Гесиоду, так же как и его гимны различным божествам в философском осмыслении. Философия П. оказала громадное влияние на европ., визант., араб, философию через посредство широко почитаемого Псевдо-Дионисия Ареопагита, который ввел категории П. в христианские верования, и через «Книгу причин» («Liber de causis»), представляющую собой компиляцию из П. (последняя долго приписывалась Аристотелю). Доказано обращение Гегеля к диалектике триад П. при выведении идеи мира из идеи божества (застой, прогресс, остановка, путь вперед, стремление назад).